• מבוא לתורת הקבלה
• זוגיות על פי תורת הקבלה
• סגולות אמת לפריון שלום בית ועוד



 

התורה והמספר 3

חכמינו ז"ל מציינים כי הקב"ה נתן תורה משולשת (תורה, נביאים וכתובים), לעם משולש (כוהנים, לויים וישראליים), בחודש השלישי (ניסן, אייר, סיון, בספירת החודשים בתורה), באמצעות משה רבנו שהיה שלישי (מרים, אהרן, משה). הדגש של חז"ל על מספר שלוש בהקשר זה – מחייב עיון והתבוננות בפשר הדבר. סוף-סוף יכולנו למצוא חלוקה אחרת, כגון: התורה – לכ"ד (24) ספרים, עם ישראל – לי"ב שבטים, חודש סיון – תשיעי לתחלת השנה שהיא חודש תשרי, וכיו"ב.

שלישי – מאחד את השניים

אלא שהמספר שלוש מהווה ענין מהותי ויסודי הקשור בעצם ענינה של התורה וענינו של עם ישראל. הוא מסמל את האחדות והשלום, המושג על-ידי התורה, ולכן קשור מתן-תורה למספר זה דווקא. כיצד? כאשר דבר מסויים מופיע במספר אחד ובודד, אין לו כמובן כל התנגשות וכל ניגוד, שכן הוא נמצא לבדו, ולכשאין ניגוד אין גם "שלום", שהרי אין בו צורך. כאשר מופיעים לפנינו שני דברים שונים, הרי הם מנוגדים ונפרדים, וברור שאין כאן שלום, רק כאשר בא גוף שלישי, המקשר בין שני גופים שונים, נוצר, כביכול, שלום. קיימת "מחלוקת" מתמדת בין הגוף לבין הנשמה, ובין הגשמיות לרוחניות. התורה "באה לעשות שלום בעולם" , כלומר – היא יוצרת את הקשר בין הגוף לבין הנשמה, שכן באמצעותה הנשמה משעבדת את הגוף לשירות הנשמה, ואזי מושגת מטרת בריאת העולם וירידת הנשמה לתוך הגוף, שהיא – לזכך את חומריות העולם, לעשות את הגשמיות כלי לאור הרוחניות, ולהביא לידי השכנת השכינה האלוקית בתוך עניני העולם הזה. כל זה נעשה על-ידי התורה, הכוללת קיום מצוות באמצעות דברים גשמיים ובאמצעות אברי הגוף.

אחדות - שלימות העולם

השלום הזה הוא, בעצם, השלימות של הבריאה, השלימות של האדם ושל שליחותו האלוקית בעולם. על-ידי "שלום" זה, שבין הגוף לבין הנשמה (באמצעות ניצול הגוף והגשמיות לענינים האלוקיים), נוצרת הרמוניה ושלימות באדם ובעולם כולו, שוב אין כאן חצאיות והפרדה בין חלקי האדם או בין חלקי הבריאה. הכל יחד פועל במשותף ובאחדות כדבר אחד למען המטרה האלוקית המשותפת – איחוד כל פרטי הבריאה וקשירתם אל מקורם האלוקי. "לעשות שלום בעולם" – פירושו שגם העולם, לכשעצמו, הנראה כסותר ומנוגד לכל תוכן רוחני-אלוקי ("עולם" מלשון "העלם", משום שהוא מעלים ומסתיר את האור האלוקי), יהווה מכון לשבתו של הקב"ה ו"יחיה בשלום" עם האור האלוקי הנמצא בו, בכך שהוא ישרת את הענין הרוחני-אלוקי, ואת הבאת השכינה לידי התגלות. זה גם ענינה של "אחדות הבורא", להכיר בה' אחד , ולהביא לידי כך שהאור האלוקי יתאחד ויאחד את העולם כולו באופן שאור זה יוכר בגלוי בתוך המציאות. ההדגשה על המספר שלוש, בהקשר עם מתן תורה, באה לציין תוכן עיקרי זה, ומשמשת הוראה לכל יהודי, לחתור לשלום בין כל עניניו הגשמיים לבין הרוחניות, על-ידי קיום התורה והמצוות (במכשירים הגשמיים ואברי הגוף), ולהגיע בכך לשלימות, שלימות של אחדות מליאה. אחדות זו, שבין הנשמה לבין הגוף, מתפשטת לאחדות בין חלקי העם כולו.

הרעיון מיוסד על שיחת הרבי מליובאוויטש בראש-חודש סיון ה'תשל"ט